青島心理咨詢師為您解讀好文： 33.雙性bisexuality
題記：人潛意識具有男性和女性的特征或幻想，這構(gòu)想基于生物學的基礎即雌雄同體。--—（青島晨曦心靈驛站注釋）
在威廉·弗利斯(Wilhelm Fliess)影響之下，佛洛伊德將此觀念引進精神分析；指所有人類體質(zhì)上可能具有同時是男性和女性的性傾向。這些性傾向會再出現(xiàn)于主體為了接受自身性別時所遭遇的沖突。
在精神分析運動史中，無疑應將雙性的概念追溯到弗利斯的影響。這個觀念出現(xiàn)于1890年代的哲學與精神醫(yī)學文獻中，但如他們的通信所示，是弗利斯向佛洛伊德倡導這個概念。
雙性理論首先奠基于解剖學與胚胎學的與件(α)：“解剖學上某種程度的雌雄同體是正常的。在所有無論男女的個體中都可找到異性生殖裝置的遺跡……。由這些解剖學事實引申出以下早已為人熟知的觀念：原本具有雙性的素質(zhì)在演化過程中朝向單性發(fā)展，但仍然保留萎縮的性之若干殘跡”。
弗利斯對指出生物性質(zhì)雙性的事實有一個相當重要的貢獻：雙性是人類普遍的現(xiàn)象，并不限于，例如，同性戀病態(tài)事例；它導致一些重要的心理后果。如此，弗利斯藉由援引所有個體中男性與女性傾向之間的沖突來詮釋佛洛伊德的抑制理論。佛洛伊德將弗利斯的詮釋摘要如下：“個人本身中主宰的性，會將被征服的性之心靈代表抑制入無意識”。
佛洛伊德自己并末清楚提出他對雙性問題的立場，他于1930 年坦承：“……雙性理論仍有未明之處，因為我們還無法找到它與欲力理論的關聯(lián)，我們在精神分析中必然會察覺到相當大的困擾”。佛洛伊德始終堅持雙性的心理學重要性，但他對此問題的想法帶有保留與猶疑。我們可概括說明如下：
1.雙性的概念預設了對男性性質(zhì)/女性性質(zhì)有清楚的領悟；然而正如佛洛伊德所指出，這是一些——依據(jù)生理學、心理學或社會學等不同層面——各具不同意義的概念；這些意義經(jīng)常交混，而且無法在每個層面之間建立詞與詞的對等關系。
2.佛洛伊德批評弗利斯的構(gòu)想，認為該構(gòu)想性化了抑制的心理機制，所謂“性化”即“……給予它—個生物學基礎……”。事實上，這樣一種構(gòu)想導致先驗地決定了防御沖突的形態(tài)：抑制力量屬于顯在的生物性質(zhì)的性，被抑制者則是異性。對此佛洛伊德提出反對意見：“在兩性的個體中都存有既是男性也是女性的欲力動勢，這些欲力動勢都能經(jīng)由抑制變成無意識的”。
雖然在《有盡與無盡之分析》中，佛洛伊德顯得仍然接近弗利斯的構(gòu)想并且承認：“受到抑制的是與性相悖者”(女人的陰莖羨嫉，男人的女性態(tài)度)；但這是在一篇強調(diào)生物學與件不足以說明閹割*情結(jié)重要性的文章中。
3.我們可以察覺到，佛洛伊德似乎很難調(diào)和下列兩個概念：生物性質(zhì)的雙性，以及在其著作中愈來愈受到肯定的對兩性而言之陽具*優(yōu)位性。
(α)弗洛伊德在1920年版的《性學三論》中，另外提及了有關性征被荷爾蒙決定的生理學實驗。
 

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