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后設心理學metapsychology
佛洛伊德所創(chuàng)的詞匯，指稱他所建立的心理學-——就其最理論性的向度來考量。后設心理學建構(gòu)一整組與經(jīng)驗多少有所距離的概念模型：例如區(qū)分為不同審級的精神裝置之虛構(gòu)、欲力理論、抑制過程等等。
后設心理學考量三種觀點：動力論、拓撲論以及經(jīng)濟論觀點。
“后設心理學”一詞有時出現(xiàn)在佛洛伊德與弗利斯(Fliess)的通信中。佛洛伊德以該詞定義其企圖——建構(gòu)一種“導向意識后方”的心理學——之原創(chuàng)性，相對于古典意識心理學。我們將會察覺“后設心理學”(métapsychologie)與“形上學”(métaphysique)二詞間可能是佛洛伊德有意建立的模擬性，因為從他本人的表述中可以知道其哲學志業(yè)有多強烈：“我希望你能暫時傾聽有關后設心理學的若干問題。……當我年輕時，我唯一企望的是哲學知識，而現(xiàn)在從醫(yī)學轉(zhuǎn)到心理學，我正達成這個愿望”。
但佛洛伊德有關形上學與后設心理學關系之思索，并未止于此簡單模擬：在一段重要文字中，他將后設心理學定義為重整“形上學”建構(gòu)的科學性嘗試；這些形上學建構(gòu)——正如迷信或某些妄想癥妄想——將事實上專屬無意識之特質(zhì)投射于外在力量上：“……大部分互長綿延到近代宗教的神話式世界觀，只不過是投射到外在世界的心理學。對于精神因素與無意識之情狀的隱晦體認(亦即精神內(nèi)部的知覺)反映……在超感現(xiàn)實的建構(gòu)中，后者必須經(jīng)由科學回轉(zhuǎn)至無意識的心理學。我們可以放膽地……將形上學轉(zhuǎn)化成后設心理學”。
一段時間之后，佛洛伊德再次論及該詞，并給予準確定義：“我提議，當我們成功地描述精神過程之動力論、拓撲論與經(jīng)濟論面向時，應稱之為后設心理學呈現(xiàn)(Darstellung)”(α)。應否將引用這三個范疇內(nèi)存的觀念及假設之所有理論性研究，均視為后設心理學論述?那些研究或闡釋精神分析心理學基層假設——“原則”(Prinzipien)、“基本概念”(Grundbegriffe)、理論“模型“(Darstellungen, Fiktionen, Vorbilder)——之更為基礎的著述，難道不更適合此一稱謂?在這個意義上，若干較專屬后設心理學的文章陸續(xù)出現(xiàn)于佛洛伊德的作品中——特別是，《科學心理學大綱》；《夢的解析》第七章；《精神事件二原則論綱》；《超越快感原則》；《自我與“它”》；《精神分析綱要》。最后應注意，在1915年佛洛伊德曾構(gòu)思并部分完成《后設心理學初論》的寫作計劃，其用意在于“……澄清并深化其理論假設，俾于其上建立精神分析系統(tǒng)”(β)。
(α)哈特曼(Hartmann) 、克里斯(Kris)以及勒文斯坦(Loewenstein)曾建議在佛洛伊德所區(qū)分之拓撲論、動力論與經(jīng)濟論觀點之外，加上發(fā)生學觀點(見：階段)。大衛(wèi)·拉普波(DavidRapaport)則再加入適應觀點。
(ß)計劃中的文章已發(fā)表五篇，其他七篇可能寫就但已毀棄。

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