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男性性質(zhì)/女性性質(zhì)masculinityfeminity
精神分析沿用的一組對(duì)立概念。精神分析指出，這組概念遠(yuǎn)比人們一般所認(rèn)知的更為復(fù)雜：就其生物性別而言，人類主體自我定位的方式是一種沖突過(guò)程的隨機(jī)結(jié)果。
佛洛伊德曾強(qiáng)調(diào)“男性性質(zhì)”、“女性性質(zhì)”這些詞匯涵義之多樣性。生物學(xué)意義：此意義將主體引涉到其原性征與第二性征。這些概念在此雖有明確意義，但精神分析指出，這些生物學(xué)與件并不足以說(shuō)明心性行為。社會(huì)學(xué)意義：根據(jù)男人與女人在相關(guān)文明中被賦予的真實(shí)與象征功能之不同，此意義亦隨之改變。最后，心性意義：此意義必然與前述兩者——特別是與社會(huì)意義——有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。由此可見(jiàn)這些觀念深具爭(zhēng)議，必須被謹(jǐn)慎地考量。例如，一個(gè)從事某種需要自主、剛強(qiáng)、開(kāi)創(chuàng)等特質(zhì)之職業(yè)的婦女，并不必然比其他女人更具男性性質(zhì)。一般而言，就男性性質(zhì)/女性性質(zhì)這組概念來(lái)評(píng)斷某種舉止時(shí)，具決定性的是該舉止的內(nèi)藏幻想；而只有精神分析的探究才能發(fā)現(xiàn)這些幻想。
雙性的觀念，不論是為它尋找一個(gè)生物基礎(chǔ)還是以認(rèn)同、伊底帕斯位態(tài)等詞予以詮釋，它均暗示著所有人身上均有一大致協(xié)調(diào)且被不同程度接受的男性與女性特征綜合體。
最后，就個(gè)體發(fā)展的觀點(diǎn)，精神分析指出，對(duì)兒童而言，男性/女性的對(duì)立并非一開(kāi)始即存在，而是有一些先行期，其中，其優(yōu)先功能者的主動(dòng)/被動(dòng)對(duì)立在前(見(jiàn)：主動(dòng)性/被動(dòng)性)，隨后是陽(yáng)具/閹割對(duì)立。這種現(xiàn)象對(duì)兩性而言皆然(見(jiàn)：陽(yáng)具期)。
在此面向，唯有當(dāng)小女孩——至少部分地——完成其雙重任務(wù)時(shí)：主導(dǎo)性的動(dòng)情帶的改變(由陰蒂變?yōu)殛幍?與愛(ài)戀對(duì)象的改變(由母親變?yōu)楦赣H)佛洛伊德才論及女性性質(zhì)。

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