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譴責(zé)的判斷judgmentof condemnation
指主體雖然意識到欲望，但主要由于道德或時(shí)宜因素，仍然禁止欲望實(shí)現(xiàn)的一種態(tài)度或作業(yè)。佛洛伊德認(rèn)為這是比抑制更精密、更適當(dāng)?shù)囊环N防御模式。丹尼爾·拉嘉許(D.Lagache)主張將它視為一種自我的“解除”過程，特別作用于分析治療中。
Verurteilung (譴責(zé)的判斷)和Urteilsverwerfung(判斷棄絕)二詞，在佛洛伊德的著作中多次出現(xiàn)，并且被他自己視為同義詞。對佛洛伊德而言，譴責(zé)的判斷屬于防御的一個(gè)等級，防御由初步到高度的進(jìn)展可分為：以逃遁來防御的反射動作(外在危險(xiǎn))、抑制(內(nèi)在危險(xiǎn))、譴責(zé)的判斷。相對于抑制，應(yīng)如何定義譴責(zé)的判斷?有時(shí)它彷佛與抑制具有相同的目的性：它是“……一個(gè)可以用來對抗欲力動勢的好方法”；但有時(shí)它又被定義為抑制的一種成功改變：“個(gè)體在過去對于不適當(dāng)?shù)挠χ荒懿扇∫种?，因?yàn)樗约寒?dāng)時(shí)仍組織不全而且孱弱。但現(xiàn)在他已成熟、強(qiáng)壯，或許能夠無誤地主宰對他有敵意的事物”。
佛洛伊德在《五歲男童恐懼癥之分析》一文最后部分所強(qiáng)調(diào)的便是譴責(zé)判斷此一良性面向。他在此探討小漢斯意識到其伊底帕斯、亂倫與侵略的欲望后的效應(yīng)。而分析之所以不致促使小漢斯步入立即滿足這些欲望的道路，是因?yàn)榉治?ldquo;……借助于高等心靈審級一種節(jié)制且有目標(biāo)的控制，取代自動、過度的抑制過程。簡單地說，分析以譴責(zé)判斷取代抑制”。
應(yīng)注意，對佛洛伊德而言，譴責(zé)判斷在此具有如此高的價(jià)值，無疑是因?yàn)?，在漢斯生命此一階段中，它和禁止亂倫的結(jié)構(gòu)性功能以及潛伏期的開始息息相關(guān)。
無論如何，佛洛伊德認(rèn)為，譴責(zé)判斷仍然是否否的一種變形，并且繼續(xù)保有被它所取代之抑制的特征：“譴責(zé)判斷是抑制的一種智識替代物；它的‘不’便是抑制的標(biāo)記，一種像是Made in Germany 一樣的來源證明”。根據(jù)佛洛伊德，譴責(zé)判斷正表現(xiàn)出判斷功能本身的內(nèi)在矛盾：判斷功能“……之所以可能，在于否定象征物(Verneinungssymbol)的創(chuàng)造使得思想相對于抑制的成果——由此同樣地也相對于快感原則的強(qiáng)迫——具有初級的獨(dú)立性”。特別是當(dāng)判斷說“不”的時(shí)候，它已有一個(gè)本質(zhì)上為防御的角色：“……否定‘是’驅(qū)逐的后繼者”。
*：根據(jù)拉嘉許，藉由引申譴責(zé)的判斷，人們可以澄清佛洛伊德防御觀念的內(nèi)在困難，并且更明確地區(qū)分防御強(qiáng)制與解除機(jī)制——譴責(zé)判斷便屬于后者。在小漢斯的病例上，小漢斯剛開始透過“深根的”陰莖會長大這個(gè)觀念所表達(dá)的成長之希望，便是此種具體機(jī)制之一。透過這些機(jī)制，自我可解除伊底帕斯沖突和閹割的焦慮。更廣泛而言，拉嘉許認(rèn)為這種過程是分析治療的結(jié)果之一：滿足的延遲；目的與對象的改變；考量現(xiàn)實(shí)提供給主體的可能性以及當(dāng)中運(yùn)作的各種價(jià)值；與主體所有的堅(jiān)持要求兼容。www.psychspace.com 

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