青島心理咨詢師為您解讀好文： 27．(同等地)懸浮的注意力(evenly) suspended (或[evenly] poised) attention
感悟：空杯心態(tài)，無意識對無意識，放松自己的身體，身體就是無意識。--—（青島晨曦心靈驛站注釋）
 
依據(jù)佛洛伊德的理論，分析師應當以此方式傾聽被分析者：他不應先驗地偏重被分析者言談中的任何部分，這意味分析師應盡可能讓自身的無意議活動自由運作，且懸置那些習慣左右其注意力的動機。這種技術(shù)性建議相互對應于提議給被分析者的自由聯(lián)想規(guī)則。
特別是在《給從事精神分析治療醫(yī)師的建議》一文中，佛洛伊德提出并解釋了此一基本建議，它定義了精神分析師傾聽其病人時所抱持的主觀態(tài)度，在于盡可能地懸置所有通常會吸引注意之物:個人偏好、成見、不論多有根據(jù)的理論假設。“正如同被分析者要說出他在自我觀察中所捕捉到的一切，取消所有促使他作選擇的邏輯與情感上的異議，醫(yī)生也必須將他自己落處在一個位置上，以便在為了詮釋以及認識隱藏的無意識的目的下使用他被告知的一切，而不以自己的檢禁取代病人放棄的選擇”。
根據(jù)佛洛伊德的說法，正是這個規(guī)則使分析師得以在病人的言談中發(fā)現(xiàn)無意識連接。藉此，分析師才能在記憶中保留大量表面上不重要且相互關(guān)系只會在日后顯現(xiàn)的元素。
懸浮的注意力提出了該詞本身在表面的矛盾中就已指出的理論與實踐問題。
1.如果我們將問題放在與被分析者的關(guān)系上來看，此概念的理論基礎(chǔ)便十分明顯:佛洛伊德所描述的無意識結(jié)構(gòu)透過多重變形而顯露，例如，“所有精神價值之易值(Umwertung)”導致表面上最不重要的元素背后往往隱藏最重要的無意識思維。懸浮的注意力因此是唯一的客觀態(tài)度，因為它適用于根本變形的對象上。另外值得注意的是，雖然當時尚未使用懸浮的注意力一詞，佛洛伊德早自《夢的解析》起便曾描述一種類似的心神狀態(tài)，他將之視為夢之自我分析的條件。
2.反之，就分析師的觀點而言，同等懸浮的注意力理論提出了下列難題:
可以想象，一如被分析者，分析師也力圖消除其意識成見，或甚至其無意識防御對注意力所造成的影響。正是為了盡可能排除這些干擾，佛洛伊德另外提倡教學分析，因為“……醫(yī)生所有未被解除的抑制，根據(jù)史岱克(w.Stekel)精確的用語，相當于其分析知覺中之‘盲點’”。
然而，佛洛伊德的要求不僅如此，他欲達成之目的為無意識到無意識間的一種真正溝通(α)：“分析師應該將自己的無意識像收受器官一樣，轉(zhuǎn)向病人無意識的發(fā)送器官，如同與麥克風相校準的電話收話器”。這正是賴克(Theoder Reik)后來以具象方式所稱之“以第三只耳傾聽”。
然而，正如佛洛伊德自己在論及自由聯(lián)想*時指出，懸置意識的“目的-表象”*只會導致它們被無意識的“目的-表象”所替代。這對采取懸浮注意力態(tài)度的分析師而言會產(chǎn)生一個特別的難題:其注意力如何能不被自己的無意識動機所左右?無疑地此處的答案是，精神分析師的個人誤差，不僅應藉教學分析而被減低，而且也應藉由對反向傳會的自我分析而被評估與控制。
一般而言，懸浮注意力的規(guī)則必須被理解為一種理想的規(guī)則，后者在實踐中面臨相反的要求:例如，若分析師不在某時刻偏重某些材料，予以比較、概括的話，那么該如何構(gòu)想達到詮釋與建構(gòu)*?
*：當代精神分析運動對懸浮的注意力——佛洛伊德在第二拓撲論的架構(gòu)下，并未重新陳述之——此問題所采取之不同取向可概述如下:
a)某些論者效法賴克(見前引文)，傾向以主要發(fā)生于言語下層次之移感 (Einfühlung)的意義來曲解無意識對無意識的傾聽。反向傳會絕非與溝通對立——溝通此時被描述為一種知覺，反之，它表現(xiàn)出溝通的深刻特質(zhì)。
b）對其他人而言，懸浮的注意力的技術(shù)規(guī)則要求自我松懈其禁制與選擇的功能，并不意味著提高對內(nèi)心感覺的重視，而是分析師應該“坦誠”面對自身精神裝置的騷動，以避免其防御性強制的干擾。不過精神分析對話的主要部分繼續(xù)在自我對自我的層面上進行。
c)最后，就強調(diào)無意識機制與語言機制間模擬性的理論角度而言(拉崗[Lacan])，精神分析傾聽態(tài)度中，應任其極盡自由運作者，正是此種所有無意識現(xiàn)象間之結(jié)構(gòu)類似性。
(α)關(guān)于這個問題，我們摘錄佛洛伊德的兩段話:“每個人在其無意識中都擁有一種工具，藉此他能夠詮釋別人的無意識表現(xiàn)”。【《論強迫型神經(jīng)癥素因》Freud,1913】“……不須經(jīng)過Bw[意識]，一個人的Ubw[無意識]便可與他人互動。這事實值得更進一步的研究，特別是有關(guān)前意識活動在此是否可被排除的問題，不過作為一種描述，它無庸置疑”?！尽稛o意識》Freud,1915】
 

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