青島心理咨詢師為您解讀好文：8.情感affect
題記：情感是欲力變化外在的表現(xiàn)，即人的能量（欲力）通過具體的對象表現(xiàn)出來，表現(xiàn)的形式就是情感。哲學(xué)的理解是保留了邊界延伸的可能性--—（青島晨曦心靈驛站注釋）
精神分析沿用自德國心理學(xué)術(shù)語的詞匯。它包含所有的情感狀態(tài)，無論是痛苦的或愉悅的，模糊的或清楚的，無論其表現(xiàn)方式是大量的卸載或?qū)こ５那榫w。依據(jù)佛洛伊德，所有的欲力都表現(xiàn)在情感及表象這兩個層面上。而情感是欲力能量及其增減變化之質(zhì)的表現(xiàn)。
從佛洛伊德與布洛伊尹爾(Breuer)關(guān)于歇斯底里精神治療以及弭除反應(yīng)治療價值之發(fā)現(xiàn)的早期著作開始（《歇斯底里研究》），情感的概念即占有非常重要的角色。他們認(rèn)為，歇斯底里癥狀的產(chǎn)生是由于一個創(chuàng)傷性事件沒有受到適當(dāng)?shù)男冻?情感滯塞)。
只有當(dāng)對記憶的喚回能夠使原本鏈接在此記憶上的情感復(fù)活時，回憶才會產(chǎn)生治療效果。
因此，從歇斯底里的考慮中，佛洛伊德得到以下結(jié)論：情感不必然與表象連結(jié)；兩者的分離(無表象的情感，無情感的表象)使它們各自有著不同的命運。佛洛伊德指出，情感的變化有幾種不同的可能性：“就我所知有三種機制：1.情感的轉(zhuǎn)換(轉(zhuǎn)換型歇斯底里)；2.情感的移置(強迫[觀念]癥)；3.情感的變化(焦慮型神經(jīng)癥，憂郁癥)。（《精神分析之起源》）
從此時期開始，情感的概念被使用在兩個主要方向：它可能只有描述價值，指對一個一般而言很強烈的經(jīng)驗之情緒反應(yīng)。但它通常假設(shè)了一種投資的量化理論一一相對于情感各式各樣的表現(xiàn)，唯一能夠說明情感之自主性的理論。
佛洛伊德在后設(shè)心理學(xué)著作中(《抑制》；《無意識》)曾有系統(tǒng)地討論這個問題。情感在這些著作中被定義為欲力能量的一種主觀性轉(zhuǎn)譯。佛洛伊德在此明確地區(qū)分情感的主觀面向以及決定此面向的能量過程。應(yīng)注意，除了情感這個詞匯之外，他同時也使用“情感定量”(Affektbetrag)一詞，并欲藉此指出真正的經(jīng)濟面向：“當(dāng)欲力脫離表象，并且在可被感覺為情感的過程中找到一個合乎其量的表達時，‘那么情感定量’便相當(dāng)于欲力”(α)。
人們難以理解情感一詞如何保有一個與自身意識(conscience de soi)無關(guān)的意義；佛洛伊德自己也提出這樣的問題：論及“無意識情感”是合理的嗎?他拒絕在所謂的“無意識”情感(如無意識罪惡感)與無意識表象之間建立一種平行關(guān)系。無意識表象和無意識感覺之間存有一個明顯差異：“無意識表象受到抑制之后，便有如真實形成物般停留在無意識系統(tǒng)中，而無意識情感在此只相當(dāng)于一個不被允許發(fā)展之啟始可能性”(見:抑制；壓抑)。
最后應(yīng)注意，佛洛伊德曾提出一個發(fā)生學(xué)的假設(shè)來說明情感之體驗面向。據(jù)此假設(shè)，情感是“古老的，甚或先于個人的，攸關(guān)生命之重要事件的重現(xiàn)”，可比擬于“……普遍、典型且先天性的歇斯底里發(fā)病”。（《禁制、癥狀與焦慮》）
(α)在其他段落中，佛洛伊德則忽略了這個區(qū)分。例如，關(guān)于轉(zhuǎn)換型歇斯底里，他并未提及情感定量的轉(zhuǎn)換將會決定主觀情感的消失，而僅提到“情感定量的完全消失”。（《抑制》）

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