青島心理咨詢師為您解讀好文：精神分析詞匯6.特定行動(dòng)specificaction
題記：特定行動(dòng)指的是完成意識(shí)想做事情的正常過程—（青島晨曦心靈驛站注釋）
佛洛伊德在某些早期的論文中，使用該詞指稱為解除生理需求造成的內(nèi)在緊張所需的全部過程:包括適當(dāng)外力的介入，以及生命體為使此行動(dòng)得以完成之所有預(yù)先形成的反應(yīng)。
佛洛伊德主要在《科學(xué)心理學(xué)大綱》中使用特定行動(dòng)的觀念。他所假設(shè)的支配著神經(jīng)元裝置之慣性原則*，一旦有內(nèi)源性刺激的介入，將會(huì)復(fù)雜化。實(shí)際上，生命體無法回避它們。但可以透過兩種方式予以卸載:
a）立即的方式:透過非特定的反應(yīng)(如，情緒性的表現(xiàn)、喊叫等)來卸載；這類反應(yīng)構(gòu)成一個(gè)不適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，刺激會(huì)持續(xù)涌出。
b) 特定的方式:只有這種方式才能持久地化解緊張。佛洛伊德曾在《論在神經(jīng)衰弱中區(qū)分出“焦慮型神經(jīng)癥”為一特定癥候群之根據(jù)》一文中，援引刺激閾限(seuil)的觀念對(duì)此提供了一個(gè)概要說明。
為完成特定行動(dòng)或適當(dāng)行動(dòng)，必須有一個(gè)特定對(duì)象的出現(xiàn)，以及一系列的外在條件(例如，就饑餓的例子而言，必須提供食物)。對(duì)嬰兒而言，由于其原初的無助狀態(tài)(見:無助狀態(tài))，外在的助力成為他滿足需求不可或缺的前提。因此，佛洛伊德的特定行動(dòng)一詞，有時(shí)指完成此行動(dòng)的全部反射性動(dòng)作，有時(shí)則指外在的干預(yù)，甚至同時(shí)指這兩個(gè)階段。
這種特定行動(dòng)已由滿足的經(jīng)驗(yàn)所預(yù)設(shè)。
*：佛洛伊德特定行動(dòng)的觀念，可能被認(rèn)為是一種本能理論的前身(α)。然而應(yīng)該如何協(xié)調(diào)特定行動(dòng)的觀念與佛洛伊德著作中所提出的性欲力觀念?對(duì)佛洛伊德而言，在1895-1905年間，這個(gè)問題的論點(diǎn)曾有演變:
1.在《科學(xué)心理學(xué)大綱》中，性被歸類為“主要需求”之一。像饑餓一樣，它堅(jiān)持要求一個(gè)特定行動(dòng)(見:自我保存欲力)；
2.1895年時(shí)，佛洛伊德尚未發(fā)現(xiàn)兒童性(sexualité infantile)。所以在此時(shí)期，特定行動(dòng)一詞凸顯的是成人的性行為與饑餓的滿足之間的模擬性；
3.在前述與《科學(xué)心理學(xué)大綱》同期的論文中，佛洛伊德對(duì)性滿足所需的特定行動(dòng)的描述，針對(duì)的正是成人。然而在構(gòu)成某種器官模式的行為元素之外，佛洛伊德也透過所謂精神力比多的工作這個(gè)名稱，引進(jìn)了具有歷史性起源的“精神”條件；
4.發(fā)現(xiàn)了兒童性之后，問題的面向隨之改變(見:性)；佛洛伊德從此便批評(píng)以成人性行為一一一種進(jìn)程、對(duì)象與目的均不會(huì)改變的行為一一來定義人類的性這種看法。“一般人對(duì)性欲力的本質(zhì)與特征有固定的看法。他們認(rèn)為童年時(shí)并無性欲力，它直到青春期才會(huì)出現(xiàn)，并與成熟的過程密切相關(guān)。它表現(xiàn)在兩性之間不可抗拒的吸引現(xiàn)象，其目標(biāo)則是性結(jié)合，或至少是企圖達(dá)成此一目標(biāo)的行為”。
佛洛伊德在《性學(xué)三論》中指出，兒童性的運(yùn)作中，可能取得性快感的器官條件不甚特定；若說這些條件很快地成為特定的，那是基于歷史的因素而言；而最后，在成人身上，性滿足的條件對(duì)某些個(gè)體而言可能會(huì)非常特定，彷佛人類經(jīng)過其歷史找回了一個(gè)類似某種本能的行為模式。而這種表面印象，正是佛洛伊德在上述引言中描述的“一般看法”之來源。
(α)就此角度而言，人們可能會(huì)將佛洛伊德特定行動(dòng)的理論與當(dāng)代動(dòng)物心理學(xué)(動(dòng)物行為學(xué)派)對(duì)本能過程的分析作比較。
 

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