1、由貿(mào)易摩擦談起

 

如果說(shuō)中方反對(duì)的是：美國(guó)政府濫用權(quán)力。那真的和美國(guó)人民站在一起了。 獨(dú)立宣言確定之初，就充分考慮了如何防止政府膨脹的權(quán)利威脅到人民的自由，故規(guī)定了人民必須有權(quán)擁有武器。這并非僅僅用以對(duì)抗外來(lái)的敵人，而是防止在政府鎮(zhèn)壓面前出現(xiàn)手無(wú)寸鐵、任人宰割的不對(duì)稱局面的發(fā)生，在任何時(shí)候，人民都有拿起武器捍衛(wèi)自己權(quán)利的自由，因?yàn)楠?dú)立宣言預(yù)設(shè)的最大敵人是政府過(guò)渡膨脹的權(quán)利。 作為立法機(jī)構(gòu)的國(guó)會(huì)不出錢，那么行政機(jī)構(gòu)的政府就會(huì)停擺。美國(guó)政府的權(quán)利被限制在很小的范圍，蓬佩奧這個(gè)”到處說(shuō)壞話的復(fù)讀機(jī)”，其實(shí)只是一種重復(fù)機(jī)制，并無(wú)具體的內(nèi)容。如果真的有內(nèi)容，也不過(guò)是包裝著自由的形式：當(dāng)人民受到威脅時(shí)，要拿起武器反抗?。ó?huà)外音：國(guó)家機(jī)器是人民最強(qiáng)大的武器）。

 

美國(guó)鼓吹人民信任政府，相信權(quán)利。從這個(gè)意義上講，是得不到美國(guó)有志之士認(rèn)可的。就像合法擁有武器，已經(jīng)造成校園槍擊案這類事件的頻發(fā)，但這是自由必須付出的代價(jià)，舍此一途，人民又將淪為奴隸。

 

我們無(wú)需評(píng)判獨(dú)立宣言的高瞻遠(yuǎn)矚，僅想想我們自己國(guó)家先烈的吶喊-----生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋-------輕重得失早有公斷。

 

2、土地vs資本

 

土地在神明的指引下，從洪荒走來(lái)，退去了滿身的毛發(fā)，畫(huà)上了科學(xué)的衣裳，無(wú)拘無(wú)束中袒露著自身的資本。

 

土地與神明，資本與科學(xué)，各自是相輔相成的，在二者的裂隙中，自由迸發(fā)了出來(lái)，這次飛躍的結(jié)果是全球化。

 

到了資本主義社會(huì)，自由象征著擺脫了土地的約束*（同樣的在身體領(lǐng)域弗洛伊德解放了性的束縛），成為一個(gè)自為的概念。封建社會(huì)以土地為主的禁錮，也就是說(shuō)靠土地養(yǎng)活生命的方式被機(jī)器的蓬勃?jiǎng)恿μ娲?，成倍的效率所帶?lái)的高速轉(zhuǎn)化，使得需要擺脫了饑餓和蒙昧，向著更高的享樂(lè)升華。

 

從滿足基本的需要到生產(chǎn)剩余價(jià)值，這種自身過(guò)度就是癌癥的隱喻，這個(gè)時(shí)代如果無(wú)法觸及資本過(guò)度的邊界，也就無(wú)法根除癌癥。

 

資本作為土地的替代，重演了古代的疆土之爭(zhēng)，無(wú)法反駁的是，資本是無(wú)法約束的，只能讓其自身達(dá)到過(guò)度的邊界，在邊界中取消自身。資本會(huì)選擇最適宜的政治制度，也會(huì)催生新的消費(fèi)方式。這其中科學(xué)起到了推波助瀾的作用。在土地時(shí)代，疆土和神明都是作為界限顯現(xiàn)的，而到了資本時(shí)代，一切變得異常廣闊、無(wú)邊無(wú)際。

 

3、剩余價(jià)值變成的自由

 

自由在資本中，是其自身無(wú)限膨脹的代名詞，政治越自由，資本和科學(xué)越純粹。越有利于過(guò)度達(dá)到其界限。就好比賣油的人只賣油，或許能潛心摒除外在干擾，達(dá)到精通射箭的道理一樣。從抽象中取消自身。

 

或者換個(gè)說(shuō)法，自由吸收了剩余價(jià)值，剩余價(jià)值變成了自由的無(wú)限循環(huán)。這些無(wú)限循環(huán)成了欲望、文化、道德等等現(xiàn)實(shí)的空間和容器，使得一切向著被包容、被允許。這就是全球化的根基所在。

 

自由所具有的抽象含義，自身是非對(duì)稱和封閉的，這個(gè)意義直接與民主相對(duì)立。民主，在其內(nèi)部有自由也有限制----對(duì)人民民主，對(duì)反對(duì)派專治，是一個(gè)閉合的系統(tǒng)。如果我們把閉合叫做封建，把資本叫做敞開(kāi)，我們就更加明白自由的含義。

 

4、資本與意識(shí)形態(tài)

 

資本主義并不生產(chǎn)自由，因?yàn)闆](méi)有對(duì)體的自由并不表現(xiàn)出自由，而是一種虛無(wú)，虛無(wú)又往往吸引欲望、癲狂、暴力作為作為縫合點(diǎn)，這就迫使自由在發(fā)展中預(yù)設(shè)阻礙，全球化就是自由為了彰顯其自身所設(shè)定的一個(gè)錨點(diǎn)?；蛘哒f(shuō)全球化是當(dāng)前自由的一個(gè)中介，通過(guò)這個(gè)中介，自由實(shí)現(xiàn)了自身。

 

自由在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，必然遭遇種種阻礙。但這種實(shí)現(xiàn)是借著資本的膨脹展開(kāi)的，必將開(kāi)啟新的意識(shí)形態(tài)。這種新的意識(shí)形態(tài)就是自身過(guò)度設(shè)立的邊界。

 

全球化的進(jìn)程逐漸地促使文化的融合。代表著自由的美國(guó)文化與其對(duì)立的文化在碰撞和摩擦中，不斷傳播和回響著自由的嘈雜，以期喚醒背負(fù)希望的人們。就像當(dāng)年科學(xué)的聲音喚醒虔誠(chéng)的宗教徒一樣。

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