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隔離isolation
在強迫[觀念]型神經(jīng)癥上特別典型的一種防御機制。此種機制在于隔離某個思維或行為，以便打斷它們與其他思維或與主體存在之其他部分的連結(jié)。隔離有許多種程序，包括如思維過程、慣用語、儀式行為中的停頓，以及廣泛而言所有可在思維或行動的時間序列上建立中斷之方法。
佛洛伊德最明確討論隔離的著作為《禁制、癥狀與焦慮》。在該文中，隔離被描述為強迫[觀念]型神經(jīng)癥的一種特殊技術(shù)。
某些病患抵御某種觀念、印象、行動的方式，是透過一種停頓，將它們從脈絡(luò)中隔離出來。在停頓時“……什么都不許產(chǎn)生，無任何知覺，亦無任何行動”。佛洛伊德稱此種主動、“動能的”技術(shù)具有魔法性質(zhì)，并將它和主體集中心智的正常過程——主體應(yīng)用這過程來讓其思維不偏離當下對象——相比較。
隔離顯現(xiàn)于不同的強迫[觀念]型神經(jīng)癥癥狀，在治療中特別可以看出其運作。治療中，自由聯(lián)想的指令因與隔離對立而將之凸顯(某些主體將其分析與生活、某組觀念與整場分析、某個表象與其意念-情感脈絡(luò)，徹底分隔)。
分析到最后，佛洛伊德將隔離的傾向歸屬于一種對抗欲力的古老防御模式：即嚴禁觸摸(Tabu derBerührung)，“……因為身體的接觸既是侵略也是溫惠對象投資的立即目標”。
就此面向而言，隔離猶如在于“……廢除接觸的可能性，一種不使某物被觸摸的方式；同樣地，當神經(jīng)癥患者以停頓的方式隔離一個印象或一個活動時，他象征性地要我們了解，他不允許與此相關(guān)的思維與其他思維有任何聯(lián)想接觸”。
應(yīng)注意，在《禁制、癥狀與焦慮》此一段落中，隔離并未被化約為癥狀的一種特定類型，它具有更廣泛的范圍。佛洛伊德將它對比于歇斯底里患者的抑制：在前者，創(chuàng)傷經(jīng)驗雖未被抑制入無意識之內(nèi)，但它“……被剝離出其情感，并且其聯(lián)想關(guān)系被壓抑(Unterdrückt)或打斷，以致于如同被隔離般地存留下來，并且不再重現(xiàn)于思維活動過程中”。人們在強迫[觀念]型神經(jīng)癥的癥狀上觀察到的隔離過程，只是重拾并加強先前這種分裂。
就比較廣泛的意義而言，隔離的觀念從佛洛伊德早期對一般防御行為的反思開始，便存在于其思想中。例如在《防御型精神神經(jīng)癥》一文中，歇斯底里以及恐懼癥、強迫[觀念]型神經(jīng)群組中的防御，均被視同一種隔離：“防御的形成，是透過將無法協(xié)調(diào)的表象與其情感分隔；而表象盡管減弱、被隔離，仍然留于意識之內(nèi)”。
*：隔離一詞的意義，在精神分析用語上有時不甚確定，因此必須有所保留。人們經(jīng)?；煜綦x以及與隔離組合在一起的過程或可能導(dǎo)致隔離的過程，如移置、情感的中和化，甚至精神病的解離。
在主體感覺到并表現(xiàn)出彷佛癥狀脫離脈絡(luò)背景、并且完全陌生的案例上，人們有時也稱此為隔離癥狀。但這是一種存在方式，并不必然表示其中隱藏的過程是隔離之強迫性機制。最后應(yīng)注意，將沖突局部化是癥狀的普遍特征，因此，相對于主體整體的存在，所有的癥狀均顯得像被隔離一般。
事實上，我們認為有必要保留隔離一詞涵指一種防御的特定過程，其范圍可能從強制一直到一種有系統(tǒng)并且協(xié)調(diào)的態(tài)度。這種過程在于打斷一個思維或特別是一個行動的聯(lián)想連結(jié)——與那些時間上的先行與后續(xù)者絕裂開。

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