佛洛伊德以此指稱一種在清醒狀態(tài)下所想象的劇情，因此強(qiáng)調(diào)此種夢想與夢兩者間之類似性。如同夜夢，白日夢亦構(gòu)成欲望實(shí)現(xiàn)；它們的形成機(jī)制相同，均具有次加工之主導(dǎo)性。

《歇斯底里研究》一書，特別是布洛伊爾(Breuer)負(fù)責(zé)的那些章節(jié)，強(qiáng)調(diào)了白日夢在歇斯底里癥狀生成中之重要性：根據(jù)布洛伊爾的說法，白日夢的習(xí)慣(安娜?歐的“私人劇場”)可能促進(jìn)意識領(lǐng)域中一種分裂(Spaltung )的構(gòu)成(見:類催眠狀態(tài))。

佛洛伊德對白日夢的興趣(尤其是在他夢理論的架構(gòu)下)，一方面在于比較它們與夢的生成，另一方面在于研究它們在夜夢中所扮演的角色。

白日夢與夜夢共享幾個根本特征“如夢一般，它們是欲望實(shí)現(xiàn)(Wunscherfüllungen)；如夢一般，它們大都立基于兒童期經(jīng)驗(yàn)的印象上；如夢一般，它們的創(chuàng)造得力于檢禁的某種松馳。當(dāng)探查其結(jié)構(gòu)時，可察覺在其產(chǎn)生中運(yùn)作的欲望動因(Wunschmotiv)，已將它們藉以建造的材料攪混，重新排列，結(jié)合成一個新的整體。它們之于那些它們所源自的童年記憶，就如同羅馬的一些巴洛克式宮殿之于上古的廢墟一般，后者的方石與圓柱為現(xiàn)代形式的建筑提供了材料。

盡管如此，白日夢的特殊處在于次加工于其中占主導(dǎo)地位，確保其劇情較夢的劇情更為一致。

對佛洛伊德來說，白日夢——在《夢的解析》中，對他而言其與幻想(Phantasie)或白日幻想(Tagesphantasie)同義——并非始終是意識的: “……也有大量的無意識，由于其內(nèi)容及其起源于被抑制材料中，必須保持為無意識”(見:幻想)。

白日夢構(gòu)成夢材料的一個重要部分。它們可在夢中被發(fā)現(xiàn)，介于白日殘余中，像后者一樣受到各種變形；它們可以以更特定的方式，為次加工提供一個預(yù)備好的劇情“夢的立面”。

254.家族羅曼史familyromance

佛洛伊德所創(chuàng)的用語，指一種幻想，主體藉此想象地改變與雙親的關(guān)系(例如，想象他是撿來的孩子)。此類幻想之基礎(chǔ)在于伊底帕斯情結(jié)。

在1909年(α)專文討論它們之前，佛洛伊德曾幾度論及某些幻想。主體透過這些幻想捏造一個家族，并藉此機(jī)會創(chuàng)造某種羅曼史。此類幻想明顯出現(xiàn)于妄想癥的妄想中；不久之后，佛洛伊德便發(fā)現(xiàn)它們也以下列各種不同形式存在于神經(jīng)癥患者身上：兒童想象他并非親生父母所生，而是由享有名望的雙親所生；或想象其生父享有名望，而認(rèn)為母親與人有私情；或想象自己確實(shí)是合法婚生子，但其兄弟姊妹則是私生子。

此類幻想與伊底帕斯情境有關(guān)；它們在伊底帕斯情結(jié)加諸的壓力下產(chǎn)生。其確切動機(jī)為數(shù)眾多且相互糾纏：在某方面貶低、在另一方面卻推崇雙親的欲望，夸大的欲望，規(guī)避禁止亂倫界限的企圖，手足之間對立的表現(xiàn)等。

(α)原先收錄于奧圖?巒克(Otto Rank)《英雄誕生之神話》。

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