青島心理咨詢師為您解讀好文：   
自欺是不容易發(fā)現(xiàn)的，首先它就像在多數(shù)的夢中我們無法分辨夢境一樣，還由于自欺是我們丈量距離的兩條腿，于是才能將路程走完。這雙腿，是自欺的距離的實在支撐物之一。
如何才能擺脫這自我的欺騙，強迫癥的表現(xiàn)給我們啟示，明知道回去確認(rèn)門鎖是讓自己不舒服的事情，卻不得不去做。一旦做了，就取消了之前的疑慮，代之以強迫癥的懊惱。這就是欺騙的一個面向，以一個動作演繹了一種情緒。情緒并非不在了，而是化身為動作。這是種逃避。逃避的目的就是無有，這種逃避作為動作所演繹的正是無有。
    自欺被弗洛伊德定義為潛意識，潛意識在意識中，就是無有。
    如果順著這個方向走下去，或者依循著精神分析的道理向前。我們就會直接與欲望面對。老子的話應(yīng)該反過來聽，五色令人目盲…，正是目盲，才有了五色。正是有了欲望，才有了形形色色的誘惑。但是欲望是什么呢。正是無有。
    因為目盲的無才需要五色的有。無中生有由此而來。
    既然無有，就需要在過去的歲月里肯定自己，也需要在未來的日子里塑造自己，“現(xiàn)在”是最真實的無有，未到來的時間是未來，已到來的時間是過去。“現(xiàn)在”沒有任何位置。
意識就處于“現(xiàn)在”的點上面對過去和未來，意識就是無有本身，那么它如何認(rèn)識這一切的呢？
   這么問是將認(rèn)識的責(zé)任交還給主體，正是這份無有，代表著真正的自由，它不在過去和未來中，也不在空間中。自由由于是自由所以是無限的，無限化為時空，自由由于只能是自由而不能是不自由，無法碰觸的邊界的邊界就成為了世界，成為自我的界限。
    記得高中作文寫過一句受到表揚的話“棗兒是甜的，山楂是酸的，人生是五味的”?，F(xiàn)在想來，那時的青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，隨著歲月的流逝漸漸走散，人到中年，經(jīng)歷了工作的奔波流離，經(jīng)過了理想的凋零迷失，如果要問我，人生什么味道，我的回答依然是：人生是五味的。都是回答，一個是人云亦云，一個是滿懷體驗。
    如果把滿紙的文字看成人生，其實字面上的意思并沒有變化多少，變化的是獲得的對這些文字的體驗，獲得了豐富的意義。就像早年讀紅樓夢，看到了浪漫的心酸，中年再讀，卻是無奈的滄桑。
莊子上有一句著名的話：今之至越而昔至。或金剛經(jīng)上那些…即非…是名…所要表達(dá)的生相滅相大概也是這個道理。
只有經(jīng)歷了，才能換來生命的平息，在經(jīng)歷中，個體融入了世界，展示了自我的存在。這種獲取的存在在經(jīng)歷以后表現(xiàn)為一種似曾相識。這種似曾相識，就是今之至越而昔至（今天打算到越國去，忙活了一通，卻發(fā)現(xiàn)早先就已經(jīng)到達(dá)越國了）的感受。
    似曾相識，就是個體領(lǐng)會到了自由本初的謀劃，只有在到達(dá)體驗后，才能回溯的發(fā)現(xiàn)其意義，這個意義就是命運。
    如果不能在謀劃之初取消命運的桎楛，人無論如何也不能接受外在的封鎖。
    弗洛伊德的精神分析不也一樣嗎，從原生家庭中找原因，在個體歷史中定義問題。這些努力，無非是讓人接受這種命運的安排。只有接受了，才能改變。
    但是這里的接受，如果不是因為謀劃之初就規(guī)定了以后的路，是無法被接受的。就如同我們已經(jīng)不能再接受指驢為馬了。
    命運，是自由的謀劃，是個體的謀劃。一旦領(lǐng)會，就可以改變。
    這些不是都多次得到證實了嗎？
上一篇：墻頭的月季