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82. 驚嚇fright
題記：面對(duì)突然出現(xiàn)的危險(xiǎn)情境的反應(yīng)。且無(wú)法控制這些措施。
拓展:通過取消意識(shí)取消過量刺激。是應(yīng)對(duì)刺激的一種方式。
當(dāng)外界的能量刺激超出了個(gè)體承受能力時(shí)，個(gè)人會(huì)采取一些列的應(yīng)激措施，這些防御一方面是應(yīng)對(duì)外在的危險(xiǎn)，一方面是面對(duì)內(nèi)部心理的危險(xiǎn)。
當(dāng)危險(xiǎn)表現(xiàn)出是內(nèi)部的，且無(wú)法應(yīng)對(duì)，這時(shí)的防御可能會(huì)通過取消意識(shí)來取消危險(xiǎn)的方式來應(yīng)對(duì)。
--自我是一個(gè)界限，當(dāng)刺激的量超出自我邊界時(shí)，自我邊界被打破，通常會(huì)表現(xiàn)出各種情感來填補(bǔ)邊界，當(dāng)刺激的量足夠大時(shí)，這時(shí)邊界徹底打破。表現(xiàn)了無(wú)意識(shí)。而無(wú)邊界的狀態(tài)就是嬰兒狀態(tài)或精神病狀態(tài)。
------青島晨曦心靈驛站注釋
 
指主體在毫無(wú)準(zhǔn)備的狀態(tài)下——即無(wú)法在危險(xiǎn)當(dāng)中自我保護(hù)或控制這些刺激——意外遭遇危險(xiǎn)情境或非常強(qiáng)烈之外部刺激時(shí)的反應(yīng)。
在《超越快感原則》一書中，佛洛伊德提出以下區(qū)分：“人們錯(cuò)誤地將驚嚇(Schreck)、害怕(Furcht)、焦慮(Angst)三詞視為同義詞；然而，就它們與危險(xiǎn)的關(guān)系而言，則可十分清楚地予以區(qū)分。焦慮指一種狀態(tài)，其特征是對(duì)危險(xiǎn)的等待并預(yù)作準(zhǔn)備，即使不知危險(xiǎn)為何。害怕則預(yù)設(shè)有一令人害怕的特定對(duì)象。而驚嚇則是指在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下陷入危險(xiǎn)情境的狀態(tài)；它的重點(diǎn)是驚訝這個(gè)要素。
驚嚇與焦慮之別在于，前者的特征是對(duì)危險(xiǎn)沒有準(zhǔn)備，而“……焦慮中有某些事物防范著驚嚇產(chǎn)生”。正是在此意義上，佛洛伊德認(rèn)為驚嚇是創(chuàng)傷型神經(jīng)癥的決定條件，甚至有時(shí)稱后者為驚嚇型神經(jīng)癥(Schreckneurose)(見：創(chuàng)傷；創(chuàng)傷型神經(jīng)癥)。
因此，驚嚇的觀念早在神經(jīng)癥創(chuàng)傷概念形成時(shí)期即扮演著重要角色，并不令人意外。在佛洛伊德與布洛伊爾(Breuer)早期的理論研究中，驚嚇的情感被認(rèn)為是一種條件，它會(huì)麻痹精神生活、阻止弭除反應(yīng)，并有利于“分離的精神群”形成。1895-97年間，當(dāng)佛洛伊德嘗試提出第一個(gè)創(chuàng)傷與性抑制的理論時(shí)，主體毫無(wú)準(zhǔn)備的這個(gè)觀念，不僅在青春期之前的“誘惑場(chǎng)景”當(dāng)時(shí)，而且在后來此場(chǎng)景被喚起時(shí)都十分重要(見：后遺；誘惑)。“性驚嚇”(Sexualschreck)意指主體生命中性的突然涌現(xiàn)。
整體而言，驚嚇一詞的意義在佛洛伊德理論中可謂從未改變；只是在《超越快感原則》之后日趨罕用。佛洛伊德曾在焦慮和驚嚇二詞之間試圖建立的對(duì)立，則以分化焦慮、觀念本身的方式重新出現(xiàn)，特別是在創(chuàng)傷情境中“自發(fā)”出現(xiàn)的焦慮及焦慮的訊號(hào)之對(duì)立中。這種焦慮的訊號(hào)隱含著一種主動(dòng)等待(Erwartung)的態(tài)度，并防范焦慮的發(fā)展：“焦慮——創(chuàng)傷之無(wú)助狀態(tài)的原初反應(yīng)往后會(huì)在危險(xiǎn)情境中再度產(chǎn)生，以作為警訊。
 

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