青島心理咨詢師為您解讀好文：79.動力論的dynamic
題記：
能量即不能增多也不能消失，發(fā)現(xiàn)能量守恒后，問題是能量從何而來，回答只能是上帝首先推了一把。
那些推動著自我持續(xù)不斷發(fā)展、從事各種活動的未知的力量，弗洛伊德定義為欲力，從定義欲力開始描述精神裝置。從對立的沖突著眼超越快樂原則。
總結(jié)一下這個動力
1是嬰兒脫離了母體的伊甸園狀態(tài)-完滿的狀態(tài)，走向面臨各種發(fā)展困境的現(xiàn)實。以后的路一直在幻想這種圓滿
2性的發(fā)展，性的發(fā)展歷程從支離破碎的自體情欲到完整的對象愛，這個歷程同樣允許退行。這種力比多之路充滿了文明的起源直到個體的終結(jié)。
3各種對立之間的間隙，對立之間的張力
哲學(xué)的解釋
人的實在被存在拋到世界上，人作為自己的虛無的異化同時需要自我的回歸。自為在遭遇實在的謀劃中是自身的自由，這種自由充斥到自身的各種可能性中去，包括情感、意志。沒有任何封閉的自由是動力的本質(zhì)。
--晨曦心靈驛站注釋
 
 
描述一種觀點，此觀點認為精神現(xiàn)象來自于施加某種推力之力量間的沖突與組成，而這些力量最終源自欲力。
人們經(jīng)常強調(diào)精神分析以動力論的構(gòu)想取代所謂靜態(tài)的無意識構(gòu)想。佛洛伊德自己則曾指出，人們可以如此區(qū)分他與賈內(nèi)(Janet)構(gòu)想的不同：“我們并不認為精神的分裂來自心靈裝置先天綜合能力不足；然而，我們以互相對抗之心靈力量之間的沖突動力地來解釋，并認為它是兩個彼此對抗的精神群活躍爭斗的結(jié)果”。在此所論及的“分裂”，即意識-前意識與無意識之分裂，但明顯地，此一“拓撲論的”區(qū)別非但無法解釋障礙，反而預(yù)設(shè)了精神沖突。佛洛伊德立場的原創(chuàng)性在例如強迫[觀念]型神經(jīng)癥的概念中顯露出來：賈內(nèi)將禁制、懷疑及意志缺失等此類癥狀，直接關(guān)聯(lián)于心神綜合能力之不足、精神之衰弱或是“精神衰弱”，相對地，對佛洛伊德而言，這類癥狀不過是對立力量之間相互作用的結(jié)果。動力論觀點并非只將力量觀念納入考慮(賈內(nèi)的著作便已如此)，同時包含以下的觀念：在精神之內(nèi)，力量必會彼此沖突，此精神沖突(見該詞)最終之原動力在于欲力的二元對立。
*：在佛洛伊德著作中，“動力論”特別用于描述無意識，后者施行一種持續(xù)的作用，需要一股同樣持續(xù)的相對力量來禁止它進入意識。就臨床而言，此一動力特質(zhì)同時在下列兩點中得到證實：進入無意識時會遭遇抗拒，以及被抑制物之衍生物的一再產(chǎn)生。
動力的特征也由妥協(xié)形成的觀念闡明，對該形成之分析顯示，其堅韌性來自它們?yōu)?ldquo;兩邊所維持”。
這是佛洛伊德區(qū)分無意識概念兩個意涵的原因：就其“描述性”意涵而言，它意指所有意識領(lǐng)域之外的事物，包括佛洛伊德所謂的前意識；就“動力論”意涵，“它指稱的不只是廣義而言的隱思維，而且特指具一定動力特質(zhì)的思維，那些無論強度與活動總是與意識保持距離的思維”。
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