來訪者選用沙具在沙箱內(nèi)制作沙盤的過程，就如同寫一篇文章，沙箱好比一張紙，沙具如同構(gòu)成文章的字符。用肉眼看這些字符，它們構(gòu)成了一種客觀、靜止的物質(zhì)或事實(shí)。然而，來訪者無疑賦予了這些沙具特定的意義，會以象征的形式表達(dá)來訪者個(gè)體或集體的意識內(nèi)容，而且還會蘊(yùn)涵無限的個(gè)人或集體無意識的內(nèi)容。

　　每一個(gè)沙盤沙具、每一個(gè)沙盤場面構(gòu)成都會通過來訪者的個(gè)人情感，與個(gè)人活生生的生活及個(gè)人世界密切聯(lián)系在一起，從而成為來訪者個(gè)人生活及內(nèi)心世界的重要組成部分。治療者需要理解構(gòu)成沙盤作品的沙具的象征意義，并結(jié)合來訪者個(gè)人對其沙盤的解釋，才能領(lǐng)會來訪者的沙盤所蘊(yùn)涵的另一個(gè)世界真實(shí)而豐富的含義。

　　沙具，是沙盤游戲(sandplay)治療過程中，來訪者使用的微縮模型，或稱小物件，也是來訪者使用的“語言”。來訪者通過各種各樣的沙具，在沙盤中表達(dá)各自生活經(jīng)歷、心理感受，原型和象征意義。原則上講，沙具種類越多越好，數(shù)量越多越好，涵蓋范圍越多越好，這樣來訪者使用的沙具“詞匯”就越豐富，創(chuàng)造性越強(qiáng)。

　　目前心理沙盤設(shè)備較為專業(yè)的配比，根據(jù)北京師范張日升教授(中國沙盤療法第一人)的指導(dǎo)以及其心理技術(shù)人員確定的10大類57小類，包括人物類、動物類、植物類、建筑類、家具與用品類、交通運(yùn)輸類、食物果實(shí)類、石頭貝殼類和其他等。包含了現(xiàn)實(shí)和想象中的物品，能夠用于表達(dá)各種生活、心理的層面原型和象征的意義)如：

　　1)人 物： 家族、職業(yè)人、卡通及故事人物等

　　2)交 通：飛機(jī)、火車、交通標(biāo)志、船、汽車、摩托車、工程車、公路、軌道、加油站等

　　3、建筑物： 橋、欄桿、學(xué)校、醫(yī)院、超市、高樓等

　　4)自然景物： 山、珊瑚、鵝卵石、貝殼、彩珠、彩石、彩虹、云、星星等

　　5)動物： 野獸、家禽、家畜、野生動物、昆蟲、水中生物、怪獸等

　　6)植物： 花草、樹木、盆景、水果、蔬菜、草坪等

　　7)軍事： 戰(zhàn)車、工事、鐵絲網(wǎng)、坦克、槍炮等

　　8)宗教： 佛、塔、教堂、鬼怪等

　　9)其他類

　　下面我們來了解一下沙盤中心理沙具游戲中的不同人物沙具的象征意義。

　　不論是現(xiàn)實(shí)的、歷史的還是虛幻的，人類世界中有多少種人物類型、多少種職業(yè)，沙盤作品中人物的心象就有可能有多少種。沙盤作品中出現(xiàn)的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)，也可能是來訪者對生活世界中已經(jīng)或者渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達(dá)，也投射出來訪者對待人際關(guān)系的態(tài)度。

　　(1)宗教人物

　　宗教人物在沙盤作品中出現(xiàn)得較為頻繁。基督教的上帝、佛教的釋迦牟尼、彌勒佛、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祇都象征著神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝原型的表現(xiàn)。

　　當(dāng)沙盤作品中出現(xiàn)諸如此類的心象，可以理解為來訪者可能正處于一種關(guān)鍵時(shí)期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托?；?、如來等男性化的宗教神佛在表現(xiàn)上帝原型的同時(shí)，可能還具有父親原型的意思，象征著權(quán)威、無所不能的力量，而觀音、圣母等女性化的宗教人物則還蘊(yùn)涵著母親原型，象征著慈愛、關(guān)懷和包容。小和尚的造型常是練武和玩樂的形狀，因而并不能將其視作象征著宗教的神秘性和崇高性，而更多的是從奮斗、拼搏的精神或頑童玩樂之心去理解。天使常給人以凈化靈魂的感覺，因而天使可能象征著凈化靈魂的導(dǎo)師，而且天使常是一種特殊信息的象征，其給人是智慧的啟示，因而也可理解為一種對未知世界不可預(yù)見的力量源泉，是一種對超出自己實(shí)際能力的任務(wù)情境中獲得幫助愿望的投射。至于各種宗教神話中出現(xiàn)的其他神佛形象的象征也可以其產(chǎn)生根源、所具有的能力性格特征，結(jié)合來訪者自己的解釋進(jìn)行理解。神職人員形象的出現(xiàn)也象征著來訪者渴望尋找一個(gè)心靈憩息地、求得精神安寧的處所，包含著一種祈禱、祝愿或者懺悔的內(nèi)涵。

　　(2)父親和母親

　　不論年紀(jì)多大的來訪者，其沙盤作品中均有可能出現(xiàn)父親和母親的形象。青少年、兒童沙盤作品中的父親、母親形象可以是自己父母形象的真實(shí)表現(xiàn)，也可以看出其對父母的愿望，而成人或者老人的沙盤作品中所出現(xiàn)的父母有可能與青少年、兒童的一樣，更有可能是自己的形象，象征著自己對為人父、為人母所應(yīng)有的品質(zhì)。來訪者對父母形象的解釋及其擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關(guān)系狀態(tài)或自身作為父母的心理、行為風(fēng)格。

　　父親形象除了父愛之外，往往象征著權(quán)威、風(fēng)度、堅(jiān)毅、嚴(yán)格、男性氣概和默默的關(guān)愛，也象征著見識的寬廣、責(zé)任和保護(hù)者。父親是聯(lián)結(jié)家庭與外界的紐帶，也是兒子效仿的楷模，由于家庭中父親、母親承擔(dān)的責(zé)任和對孩子的撫養(yǎng)情況可能存在差異，父親可以被認(rèn)為是生命、覺悟和思想的起始點(diǎn)、第一推動力和第一朵火花，這與創(chuàng)世上帝一樣，也可以是家庭絕對的支配者、財(cái)富的賜予者、問題的裁決者、安全的保護(hù)者。

　　與父親相對應(yīng)的是母親，父母原型通常是成雙成對的。母親往往象征著慈愛、寬容和溫和，母親主要的特征是女性的慷慨、多產(chǎn)。我們常把母親概念化為對家庭事務(wù)的一般照料，對家庭這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的情緒和親密機(jī)能進(jìn)行協(xié)調(diào)。相應(yīng)于父親主外的功能，母親的作用就是主內(nèi)，負(fù)責(zé)撫養(yǎng)孩子。男人體內(nèi)沒有子宮這一富有創(chuàng)造性的“內(nèi)部空間”，而女性卻包含了這種創(chuàng)造過程的天然本質(zhì)。也許正是這種差異使得甚至最具創(chuàng)造性的男人把外部世界看做他們的活動舞臺，而女人卻選擇了家庭內(nèi)部世界。中國古代的宇宙觀將天視作男性的象征，而地代表女性，柔順、多情、充滿女人氣。

　　父親和母親的角色并非總是絕對的，如果將天地、陰陽視為兩極，父親和母親并非就處于這兩個(gè)極端之上，在家庭系統(tǒng)內(nèi)，父母往往在角色分工上一個(gè)更傾向于外，一個(gè)更傾向于內(nèi)，而且有時(shí)角色是可以互換的。因此，對沙盤作品中出現(xiàn)的父母形象的象征意義的理解也是一相對的連續(xù)體。

　　(3)醫(yī)護(hù)人員

　　不論是在夢中還是在沙盤作品中，醫(yī)護(hù)人員以及代表醫(yī)護(hù)的器具均有特殊意義。救死扶傷乃醫(yī)護(hù)人員的天職，在人們的心目中，醫(yī)生是戰(zhàn)勝病魔的戰(zhàn)士。因而，人們總是將醫(yī)護(hù)人員同生命聯(lián)系在一起，并賦予其生命救護(hù)神的位置。

　　沙盤作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員，可以認(rèn)為是來訪者的精神需要他人特別是專業(yè)人員醫(yī)治的信息，是一種心理求援的信號。醫(yī)護(hù)人員的出現(xiàn)也可能代表著來訪者受過創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來訪者正在擔(dān)憂身心健康問題。由于環(huán)境的影響，曾經(jīng)生過重病、住院的或者正在接受治療的病人，其沙盤作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員的可能性較大些，這也就象征著來訪者希望盡早解除病痛、康復(fù)的迫切心情。醫(yī)護(hù)人員有時(shí)也是來訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。

　　(4)老人

　　老人給人的印象是其豐富的人生閱歷，對于年輕人來說，老人常是智慧的代名詞。老人的形象可以理解為智慧老人原型的表現(xiàn)。在自我整合的過程中，智慧老人是使個(gè)體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。

　　在沙盤世界里，老人可能是漁夫、樵夫，可能是對弈的智者，或者是鶴發(fā)童顏的老者，也可以是魔術(shù)師、哲人、教師，或者就是自己的爺爺奶奶。他們一方面代表人類已有的智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深奧的知識。老人是無所不知、無所不能的。由于祖孫之間親密的關(guān)系，青少年、兒童沙盤作品中爺爺奶奶還是愛護(hù)的代名詞。出現(xiàn)老人形象也可以理解為來訪者渴望獲得他人的指導(dǎo)。而中年人以及老年人的沙盤作品中出現(xiàn)老人形象則可能顯示出其對歲月流逝、生命前景灰暗的絲絲憂慮，表現(xiàn)出蒼老的心態(tài)。

　　(5)兒童

　　按照溝通分析理論，每個(gè)人的人格中都包含著不同比例的父母自我、成人自我和兒童自我，而兒童自我是最接近于本能的，正如弗洛伊德人格理論中的本我一樣，追求最大的快樂和最小的痛苦。兒童總是非常真實(shí)地表現(xiàn)自己的情緒情感，怕該怕的事，愛可愛之物，毫無掩飾地表達(dá)自己的好惡，天真爛漫。

　　不論哪一年齡段的來訪者，其沙盤作品中出現(xiàn)孩子都可反映出其內(nèi)心孩子氣的成分，雖然有時(shí)來訪者會將其解釋為自己的兒孫或者小朋友，甚至是不認(rèn)識的其他人的孩子。我們在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及與其關(guān)系的同時(shí)，也可理解為來訪者人格結(jié)構(gòu)中的孩童心理。如果來訪者認(rèn)為其沙盤作品中出現(xiàn)的兒童是自己所熟知、認(rèn)同的，可以認(rèn)為其對自我認(rèn)識的同一性，反之，可以認(rèn)為是來訪者對自身孩子氣表現(xiàn)的否認(rèn)、漠視的投射。

　　(6)運(yùn)動員

　　不論哪一類型的運(yùn)動員，給人的印象總是充滿活力的、積極向上的拼搏者。各類賽場上叱咤風(fēng)云的運(yùn)動員，都象征著力量、運(yùn)動、健康。由于運(yùn)動員總是處于運(yùn)動中，因而是奮斗的形象，而其所處的環(huán)境也總是競技場，因而又時(shí)時(shí)面臨著競爭與挑戰(zhàn)。運(yùn)動員由于自己非凡的技藝拼殺于賽場，而獲得榮譽(yù)和掌聲，成為觀眾心目中的傳奇式英雄而被人欣賞贊美，獲得他人的尊重。因此，運(yùn)動員可以說是英雄原型的一種表現(xiàn)。

　　運(yùn)動常常是一種團(tuán)體協(xié)作的活動，因而沙盤作品中出現(xiàn)運(yùn)動員時(shí)，可以從運(yùn)動員本身及其伙伴的多寡來判斷來訪者對合作、競爭的態(tài)度。自己是運(yùn)動員還是觀眾或者是教練，也就反映出來訪者的自我意識。如若自己是觀眾，則運(yùn)動員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質(zhì)是自己不具備而所向往擁有的;如若自己是運(yùn)動員的教練，則可能表現(xiàn)了自己對自身積極的人生態(tài)度的意識和導(dǎo)向，或?qū)Ξ?dāng)前自己表現(xiàn)的些許不滿;作為運(yùn)動員團(tuán)體中的一員，則可視其在其中的作用判斷來訪者對自己在不同團(tuán)體中的作用、角色的評價(jià)定位。

　　(7)戰(zhàn)士

　　戰(zhàn)士往往用來表征攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。

　　在沙盤作品中，戰(zhàn)士出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，是敵是友反映出來訪者對戰(zhàn)士的評價(jià)。如果戰(zhàn)士代表著自己的利益同另一方進(jìn)行戰(zhàn)爭，這一戰(zhàn)士是來訪者人格中英雄主義的代表，是正義、勇敢的象征。如果出現(xiàn)兩支部隊(duì)的交鋒、對峙，則可以說明是來訪者自己內(nèi)心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以是面臨著重大的挑戰(zhàn)和競爭。因此，戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現(xiàn)就成了主要考慮的內(nèi)容。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上面臨著死傷的考驗(yàn)，也會對他人構(gòu)成威脅，因而戰(zhàn)士也就代表著一種生命觀和對威脅的意識。來訪者在沙盤作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)士形象往往是其人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是來訪者強(qiáng)大的本能力量，特別是攻擊力的表現(xiàn)。

　　(8)文娛演員

　　由于文藝演出的多種多樣，沙盤作品中的文娛演員的樣式也就千變?nèi)f化。但不論何種演員，總是借助其演出表現(xiàn)自己的心理，或引吭高歌，或翩翩起舞，用自己的歌聲、音樂、舞蹈來表達(dá)自己的情感，因此，文娛演員所進(jìn)行的是一種情緒情感的傾訴活動。演員總是經(jīng)過一番裝扮而上臺的，因而呈現(xiàn)給人們的是一副戴著面具的假面孔。來訪者沙盤作品中出現(xiàn)的文娛演員與自己的關(guān)系情況可以表現(xiàn)出其對自我形象及對他人的認(rèn)識評價(jià)。如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運(yùn)用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格面具運(yùn)用情況的滿意度。如若是別人，可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。此外，演員是在演出進(jìn)行中還是處于中場休息，可以投射出來訪者在人際交往或?qū)W習(xí)工作等創(chuàng)造性活動中是否感到疲倦。

　　(9)機(jī)器人和卡通人物

　　由于科技的發(fā)展，人類對未來以及宇宙的預(yù)測在如火如荼地開展著。科幻小說、影視以及卡通世界都絞盡腦汁構(gòu)想著人類的過去、現(xiàn)在和未來，以及非人類世界、宇宙空間的是是非非，也造就出一大批具有人類心智的機(jī)器人和卡通人物，有些機(jī)器人、卡通人物成了家喻戶曉的明星，如奧特曼、蜘蛛俠，特別在青少年、兒童群體中流行。

　　機(jī)器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認(rèn)為機(jī)器人是來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計(jì)。機(jī)器人往往是全副武裝的，因而機(jī)器人也是自我保護(hù)的象征?？ㄍㄈ宋镏杏行┦菣C(jī)器人，而有些則是現(xiàn)實(shí)生活中人物的一種夸大的表現(xiàn)，甚至就是生活化的人物，如灌籃高手中的隊(duì)員們。因此，這些卡通人物所具有的人格品質(zhì)，來訪者以什么樣的態(tài)度評價(jià)，均投射出來訪者的人生觀和價(jià)值觀。

　　對機(jī)器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結(jié)合其產(chǎn)生的環(huán)境、背景，予以全面考慮。當(dāng)然卡通人物有時(shí)只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依來訪者對這一人物的解釋而定了。

　　(10)陌生

　　不論在夢中還是在沙盤作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)來訪者自己不認(rèn)識的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對自己經(jīng)常得以表現(xiàn)的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對一些自己不了解的側(cè)面的表現(xiàn)，有時(shí)候卻本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表現(xiàn)了自己的這些方面。

　　沙盤作品中出現(xiàn)的陌生人形象性別的不同，可能代表的意義也有所不同。正如前文所說的，男性的人格中存在著女性人格傾向，而女性人格中則存在著男性人格傾向。人在清醒狀態(tài)的意識中并不經(jīng)常意識到這種人格成分的存在，因而也就產(chǎn)生陌生感。沙盤作品中出現(xiàn)陌生異性形象，可以認(rèn)為是來訪者這種異性人格的表現(xiàn)。因而在說明沙盤作品內(nèi)容時(shí)，來訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

　　除此之外，心理沙盤沙具中還有很多人物，最核心的是來訪者選用不同的人物時(shí)自己的感受和解讀是什么，以上的象征意義只是作為參考而已，就像晨曦青島心理咨詢中心的專業(yè)的心理咨詢師都會尊重和接納來訪者的解讀。當(dāng)自己陷入困境時(shí)心理沙盤游戲是值得一試的。