青島心理咨詢師為您解讀好文： 41.食人的 canniballistic
題記：食人是一種意象，說明自我是同化異在的過程。自我通過不斷食人而獲得更大的邊界，以至于無窮。這是自我形成的一種方式。
--—（青島晨曦心靈驛站注釋）
該詞比擬某些種族的食人行為，用于描述與口唇活動(dòng)相關(guān)的對(duì)象關(guān)系及幻想。這個(gè)詞匯以形象化的方式表達(dá)出口唇體內(nèi)化的不同向度:愛、破壞、保存于自己之內(nèi)、以及將對(duì)象的某些性質(zhì)據(jù)為己有。有時(shí)食人階段會(huì)被當(dāng)成口唇階段——或更特別地指亞伯拉罕(Abraham)所謂的口唇第二階段(口唇-施虐階段)——的對(duì)等詞。
雖然在1905年版的《性學(xué)三論》中我們可以發(fā)現(xiàn)，佛洛伊德提到食人行為，但一直要到《圖騰與禁忌》這個(gè)概念才首度被發(fā)展。佛洛伊德強(qiáng)調(diào)此種在原始種族的活動(dòng)中所隱含的信仰。藉由在吞食行動(dòng)中食入某人身體的一些部分，人們同時(shí)也將屬于此人的屬性據(jù)為己有。佛洛伊德對(duì)“弒父”與“圖騰宴”的構(gòu)想賦予了此概念極大的重要性：“某日，兄弟們……聚集在一起，弒殺、吞噬其父并終結(jié)了父系部眾……，在吞噬的行動(dòng)中，他們實(shí)踐了與父親的認(rèn)同，同時(shí)每人均將力量的一部分據(jù)為己有”。
不論佛洛伊德人類學(xué)觀點(diǎn)的價(jià)值為何，“食人的”一詞在精神分析心理學(xué)中已取得了明確的詞義。在1915年版的《性學(xué)三論》中，佛洛伊德引進(jìn)口唇組織的觀念，食人行為成為此一心性發(fā)展階段的特征。繼佛洛伊德之后，食人階段有時(shí)也被用來指稱口唇階段；當(dāng)亞伯拉罕將口唇階段細(xì)分為兩期時(shí)——前矛盾雙重的吸吮期，以及矛盾雙重的啃嚙期——后者才是他所稱的食人階段。
“食人的”一詞強(qiáng)調(diào)口唇對(duì)象關(guān)系的某些特征：力比多與侵略性的混合*，對(duì)象與其性質(zhì)的體內(nèi)化和據(jù)為已有。食人行為概念本身怨念了存在于口唇對(duì)象關(guān)系與認(rèn)同的最早模式（見：原認(rèn)同）這兩者間的緊密關(guān)連。
 

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