“討厭某個(gè)人的缺點(diǎn)，是因?yàn)閺闹锌吹搅俗约旱挠白印?rdquo;

這是一種很有趣的觀點(diǎn)，而且更有趣的是，這個(gè)觀點(diǎn)常常被我的咨客們所證實(shí)。也就是說，當(dāng)一個(gè)在某方面有缺陷的人遇見了另一個(gè)在這方面有缺陷的人時(shí)，他非但不會(huì)因感到“同病相憐”而想要接近這個(gè)人，相反，還可能出于一種類似“被戳到痛處”或“恨鐵不成鋼”的感覺而對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生厭惡之情，雖然他本人并沒有意識(shí)到這就是自己討厭這個(gè)人的原因。

從心理學(xué)上講，這其實(shí)是一種“投射”效應(yīng)，也就是說，當(dāng)我們看不慣一個(gè)人的行為、性格時(shí)，其實(shí)是我們將內(nèi)心中對(duì)于自己缺點(diǎn)的不接納投射到了別人身上。

我們之所以意識(shí)不到自己對(duì)于自身不完美部分的隔離和否認(rèn)，是因?yàn)槲覀兊男睦矸烙鶛C(jī)制為保護(hù)我們的自我價(jià)值感，而否認(rèn)了我們對(duì)于自身缺點(diǎn)的否認(rèn)。這個(gè)現(xiàn)象在當(dāng)一個(gè)人缺乏內(nèi)省精神、只會(huì)向外看時(shí)尤其嚴(yán)重。而當(dāng)我們向外看時(shí)，則不需要開啟這種為了保護(hù)價(jià)值感而屏蔽負(fù)面態(tài)度的防御機(jī)制，因此當(dāng)我們在心中對(duì)他人進(jìn)行評(píng)判時(shí)，對(duì)自己缺點(diǎn)的厭惡也就表露無遺。

是的，我們通常在別人身上看到的缺點(diǎn)都是自身同樣具有、或具有過的缺點(diǎn)——正是因?yàn)榫哂羞^這個(gè)缺點(diǎn)、親身體驗(yàn)過它帶來的痛苦，才會(huì)對(duì)這個(gè)缺點(diǎn)如此嗤之以鼻。相反，如果是個(gè)和自己八竿子打不著的特點(diǎn)，那它和自身又有何干系呢？因此，看不慣別人的缺點(diǎn)，其實(shí)正是接納不了自己。

那么，如果真的因此而討厭一個(gè)人、一件事，并且產(chǎn)生了負(fù)面的身心狀態(tài)，該怎么調(diào)整呢？

首先，要知道存在即是合理。

因?yàn)椴徽撌橇钗覀兏械蕉嗝措y以接受、難以理解的人或事，只要它存在著，就是遵循自然法則的，就是合理的，否則它將不會(huì)存在。

然后，要知道從本質(zhì)上講，任何特點(diǎn)或現(xiàn)象都只是客觀存在著而已。所以對(duì)于這些合理的事物，我們要學(xué)會(huì)接納。

佛說：一花一世界。任何人、事、物原本都并沒有對(duì)錯(cuò)、好壞的區(qū)分，是我們用頭腦擅自將黑定義為惡、將白定義為善的。如果沒有評(píng)判，它們便僅僅是兩個(gè)不增不減、不多不少地客觀存在著的顏色而已。

假如世界是一場風(fēng)景，而我們都是風(fēng)景畫家，那么我們所采用的不同取景角度，就是使我們看到不同風(fēng)景的原因。對(duì)于同一個(gè)客觀存在著的事物，如果我們抱著不同的主觀心態(tài)去思考和分析，就會(huì)形成不同的想法和認(rèn)知，進(jìn)而得到不同的感受。如果取景的角度失去中正，用了過于片面、負(fù)面或正面的濾鏡，那么因認(rèn)知失衡而導(dǎo)致的心理痛苦就隨之誕生了。

所以，讓我們感到痛苦的根源其實(shí)并不在于事物本身，而在于我們對(duì)事物的痛苦認(rèn)知、拒絕接納以及錯(cuò)誤抗?fàn)?mdash;—頭腦將事物認(rèn)知為負(fù)面投射，這就已經(jīng)邁出通往痛苦的第一步了。而如果一味在意、執(zhí)著地聚焦于這些不完美的投射，則只會(huì)繼續(xù)消耗我們的正面能量，讓負(fù)面能量越聚越多，最終使我們陷入負(fù)面的身心狀態(tài)中。這就好像因?yàn)楹ε挛鬯鴮⑺芏伦〉男袨橐粯樱赫驗(yàn)殚]塞不能容臟，反而讓污垢在水管里越堵越多。

這個(gè)時(shí)候，要想起上善若水的智慧。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭，故無尤。

看待周圍的人、事、物也是一樣。如果我們看到了別人的缺點(diǎn)，那么只有能夠接納這個(gè)缺點(diǎn)，才反而不會(huì)被它所影響。大海不會(huì)挑選河流來接納，而是清濁兼收。如果我們有了大海般包容一切的胸懷，養(yǎng)成容納百川的氣度，就不會(huì)成為被淤泥堵塞的死水。

當(dāng)然，對(duì)于那些已經(jīng)產(chǎn)生了的負(fù)面身心狀態(tài)，接納的智慧也同樣適用。這個(gè)時(shí)候，可以首先覺察、看到自己的負(fù)面狀態(tài)，并且接受它們的存在。接下來問問這些負(fù)面狀態(tài)：你為什么要在這里出現(xiàn)？你的出現(xiàn)是想告訴我什么？我該怎樣做才能讓你舒服？

當(dāng)找到答案后，則可以繼續(xù)對(duì)它們說：謝謝你提醒了我這些。我現(xiàn)在了解你的感受了。今后我會(huì)用更成熟的方法照顧好自己。你已經(jīng)可以離開了。

所以，接納的智慧并不意味著面對(duì)事物時(shí)只能被動(dòng)地作繭自縛、做一個(gè)冷冷的旁觀者。相反，遇到可能是不合理的事物時(shí)，要積極響應(yīng)、勇于修正，讓不合理的事物消失，讓想要的事物變成合理，這才是順應(yīng)了自然之道。

如果真的盡了人事，卻還是不能改變，則說明這件事物現(xiàn)在的狀態(tài)是合理的。這時(shí)，就應(yīng)該變換思維角度或行為方式，來重新看待事物和采取行動(dòng)。就像水時(shí)而能溫柔流動(dòng)，時(shí)而能變成堅(jiān)冰一樣。靈機(jī)應(yīng)變，隨機(jī)而動(dòng)，也是順應(yīng)道法的重要一環(huán)。痛苦的時(shí)候，不妨往外退一步，客觀地看看事件的全貌：在事物本身的合理性、自己對(duì)事物的認(rèn)知和感受、以及為此而采取的行動(dòng)中，究竟是哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題？

畢竟，這個(gè)世界上沒有什么事是絕對(duì)的，不是嗎。