網(wǎng)上經(jīng)常會報道監(jiān)護(hù)人虐待孩子的新聞，就此沉重的話題談?wù)勛约旱目捶ā淖诮毯途穹治鰞蓚€方面來闡述。

第一部分，宗教的方面，借鑒《卡拉馬佐夫兄弟》這部人性之作

    陀思妥耶夫斯基被稱為描寫人性全部高度的作家，甚至弗洛伊德在形成理論前也研究了他的作品《卡拉馬佐夫兄弟》。

    其中作者借角色之口叩問人生的苦難，對上帝所弘揚的罪皆可寬恕之論調(diào)，有著自身的掙扎：孩子有什么罪呢，父母用柳條瘋狂的抽打自己的孩子，直到柳條斷成數(shù)截，孩子被父母生生餓死，書中描述的苦難歷歷在目。那些都是孩子啊，施暴者怎能得到寬恕呢！

    家庭作為安全的港灣，在風(fēng)平浪靜以下，藏著多少涌動的暗流，家暴，虐待。為什么最親的人之間更容易爆發(fā)情緒呢。在家庭以外舉止有度的君子，為什么回到家庭就容易情緒高亢。其實，從表面上來說，家庭安全，家丑不可外揚，正是家庭的這份安全感，才容易釋放情感。

    無論如何，雖說這是上帝的秘密，兒童有什么罪呢，要承受慘無人道的虐待。任何的說辭都不能對此諒解，那些被迫害至死的人會寬恕施暴者嗎？既然是上帝的秘密，就該棄絕上帝嗎？

    上帝為了彰顯永世的善良，便會指派一些人承受痛苦，如同烏斯地的約伯，雖遭受各種苦難，仍然撕裂了衣服說：耶和華是應(yīng)當(dāng)稱頌的。我們的時代會有許多受難者，當(dāng)看到他們的艱辛與磨難，我們便會生出悲憫，生出除惡的決心，這樣世間就充滿了善。就如同耶穌受難一樣，祂是算準(zhǔn)了日子，被釘在十字架上，時間一到便死去。祂的死化成無盡的仇恨，但是這是祂安排好的，因為祂會復(fù)活，復(fù)活的那一刻，仇恨便散去了，耶穌說，這是原罪，我替人受的。于是在教堂里，每個受戒的人都傳承了這種信仰，因死去而有恨，因復(fù)活而寬恕，這份體驗需要人不斷的宣講，不斷的祈禱，直到祂融入血液。當(dāng)恨來臨時，上帝就會用祂的力量來引導(dǎo)這份恨，恨于是得到寬恕，成為福地。

    一個婦人死了孩子，她的丈夫也因此離她而去，她每日對著孩子留下的玩具以淚洗面，終于一日她無法承受，悲痛欲絕的去見長老哭訴自己的苦澀，長老說，孩子已經(jīng)在上帝的面前成了天使，丈夫也會回來，孩子的那些玩具就不要再留著了，孩子此時正在天堂看著你們呢。婦人說，雖說我也知道孩子在上帝面前會很好，但是我還是控制不了我自己流淚。長老說，想流淚就盡情的流吧。

    還能怎么說呢，淚水會成為現(xiàn)實，孩子已經(jīng)走了，被上帝招了去，無論如何不得再見。但這畢竟是一粒種子，苦難生存將是贖罪的一種儀式，沒有誰能承受這種苦難。問題是，這件事為什么出現(xiàn)在自己身上！

    感同身受，別人未必如此凄苦，而余生也會滔滔而來，隨著時間歸于蒼老，這就是彌賽亞的意義，讓人生浮于彼岸的波光里，永世沉淪，以消解離開伊甸園的原罪。

    蛇為什么逃脫了上帝的安排，將智慧帶入人間，讓原罪升起，這是個秘密。就如同那些虐待自己孩子的人都不理解自己的行為，我們看到的大多是憤怒和懺悔，好像這一切都不由自主。其實這些秘密早就藏在了人心中，騙過了自己。到底是什么呢？

    “ 世人蒙昧無知的時候， 神并不監(jiān)察，如今卻吩咐各處的人都要悔改”

    或許真正的啟示就是秘密，因約而定，因信而終。

第二部分，心理學(xué)的解讀

    既然留下了這么多的秘密，在每個階段都會有先知---哲學(xué)家來解讀，有的人聽到了，就會循著路徑上前。

    有人告訴我說，現(xiàn)在的留守兒童遭遇性侵和虐待的比例非常可怕，說出來都沒人信。我無力譴責(zé)這么做的父母。孩子是無能力的，必須依靠成人而生存，這種依賴關(guān)系成了以后成長的關(guān)鍵。

    父母也會堅定的說，出去掙錢，給孩子一個好的未來。按照弗洛伊德的說法，孩子在6歲前，性格已經(jīng)形成了，這將決定孩子一生的命運。哪個重要呢。

    孩子會經(jīng)歷口腔時期、肛門時期、生殖器時期的過度，這個過度是身體孕育靈魂的過程，口腔期間的特點是吞噬，這種吞噬象征著回歸子宮內(nèi)狀態(tài)，孩子此時大部分時間處于睡眠狀態(tài)也是這個道理，如果成人仍然執(zhí)著于該階段，就會表現(xiàn)出依賴和毀滅，在情緒的控制下瘋狂的虐待孩子就是這種狀態(tài)的展現(xiàn)，一定要完全的融入，一定要完全的毀滅。

    在下一個階段，肛門時期，以孩子自律大小便為標(biāo)志，這個階段的孩子對自身的排泄物表現(xiàn)出占有、控制、愛惜。這就是控制人格的原型。如果退行到此階段或此階段固著太強，成人就表現(xiàn)出很強烈的控制欲，控制別人，如果一旦別人超出自己的掌控，就會瘋狂的想方設(shè)法打壓。

    最后的階段形成在3-5歲，到達(dá)生殖器期，這個時期的人格整合和快感和繁衍，能量得以中和。此階段為以后的辯證、和諧奠定了基礎(chǔ)。

    總結(jié)弗洛伊德的理論：發(fā)展不完善，退行是虐待失控的起因，而發(fā)展不完善，部分是因為外在的環(huán)境所致，具體是哪些，影響是多少，其實弗洛伊德也沒有說清楚。

    埃里克森的八階段論似乎說明了，更具有教科書的意義。許多學(xué)者觀察的理論類似，強調(diào)安全性，強調(diào)百分百母親。

    拉康的理論更具有開創(chuàng)性，他認(rèn)為孩子的生存形象是由父母/養(yǎng)育者的想象驅(qū)動的。舉個例子，一個孩子晚上不睡覺，分析師給出的結(jié)論是母親在晚上想看自己的孩子。如果父母在孩子出生前沒有想象孩子出生以后會是什么樣子，這個孩子是無法生存的。

    與其說孩子能敏銳的捕捉成人的無意識，不如說成人在無意識中培育著孩子的成長，孩子借由這份無意識形成自己的形象用以形成自己的人格。如果這個理論是可信的，我們就理解了強迫性重復(fù)，理解了一個人自小被父母打罵、上學(xué)受欺負(fù)、工作被排擠、婚后仍然被打罵的命運。這種受虐，不僅體現(xiàn)在行為上，也反映在表情語言上，受虐型人格的一切都是為受虐塑造的，就是命運。

    拉康說過，一個精神病的形成要經(jīng)過三代人的努力，無意識想象的傳遞起源于家族，當(dāng)想象的重負(fù)不能被意識圍囿，就會沖破邊界。

    陪孩子看《尋夢環(huán)游記》，感慨頗多，與其說米格擁有音樂夢，不如說是家族壓抑已久的音樂夢想，這個重?fù)?dān)經(jīng)歷了三代的傳承最終落在了米格的身上。那把吉他似乎凝結(jié)著過往，它的記憶吸引著米格，去探尋夢想的意義。歷經(jīng)千辛萬苦，讓我們了解到：壓抑的本質(zhì)所在，不是家族的族規(guī)，也不是曾祖爺爺遺棄家庭（這種壓抑不至于如此嚴(yán)厲），而是曾祖爺爺?shù)谋缓Α＿@才是壓抑的真正源頭。它通往吉他的形象無意識的傳遞給米格，引導(dǎo)米格去解開命運的魔咒。

    無法表達(dá)的秘密的背面，把生命的意義拖入深淵。唯有找到線索，希望才能得以延續(xù)。精神分析師經(jīng)常能看到壓抑的幻想以主體毫無覺察的形式表達(dá)出來，這種表達(dá)是如此的強烈，甚至到了毀滅的地步。

    瘋狂的虐待孩子的討論應(yīng)該就此打住了，始終看到自己--有一個超我一樣的上帝，才能適可而止，才能抵御瘋狂。