青島心理咨詢師為您解讀好文：
大話西游大圣娶親的電影中有個鏡頭，周星馳扮演的至尊寶經(jīng)常做一個同樣的夢，夢中到了同一個地方，他非常疑惑，不得其解。直到他知道了這個夢的意義后，才恍然大悟。
明知自己做得錯，卻還是做，就如同夢中的至尊寶一樣，是沒有找到這個事件的意義，只有找到了意義，才能取消這個儀式的事件。
老子和孔子都在強調(diào)道德仁義禮，沒有了道，才需要德來彌補，沒有了德，才需要用仁來彌補，以此類推，道德仁義都沒有了，才興起了禮。禮就是儀式，禮就是照做，至于為什么這樣做，對行禮的人來說已經(jīng)是遵循祖宗舊制，習(xí)以為常了。也很少有人追問探究了。但總有人會問，在論語中林放就問了：林放問孔子禮的本質(zhì)是什么，孔子說這個問題好大呀，與其把喪事舉辦的氣派宏大，不如內(nèi)心真正悲哀。正是為了保留人心對逝去父母的尊重的態(tài)度，才舉辦喪事來表達哀思，哀思就是本，喪禮只是外在的形式。有人一貧如洗借錢也要堅持禮的儀式，舉辦浩蕩的喪事，那是因為沒有了解禮的本質(zhì)所以才害怕違背祖訓(xùn)和族規(guī)。------這就如明知道自己做的是錯仍然要做，道理一樣。
更深入一些討論，強迫癥的本質(zhì)也是這樣，強迫癥用儀式抵擋了潛意識深處暗流涌動的沖擊。防御了不可控制的力量?；蛘哒f在強迫癥內(nèi)部有一種驅(qū)動力，這種驅(qū)動力使得人像機器一樣動作。如痙攣一樣不可控制。不可控制的含義就是不能深入到內(nèi)部去命名或給予意義。
老子說的無名萬物之始，有名萬物之母。舉例來說，當(dāng)我們激動的說不出話來時是什么感受呢？當(dāng)看到熟悉的人想打招呼卻記不起來他的名字是什么感受呢？無名的狀態(tài)就是這樣，當(dāng)我們想起來名字，找到一個詞語來表達就會豁然開朗。心中的那種不可控制的驅(qū)動力就找到了一種意義，通過語言（當(dāng)然還有其他方式）的鏈條像串珠子一樣把驅(qū)動力整合起來。
儀式是外在的，被本質(zhì)所規(guī)定?；蛟S應(yīng)該這樣理解，明知是錯的問題帶來的感受實質(zhì)是一種自由，這種自由需要通過世界表現(xiàn)出來，當(dāng)它表現(xiàn)出來時，或許是欲望的樣式，或許是強迫的儀式方式。無論如何，要求經(jīng)歷始終是一種缺失，或是尋求失憶的回歸，或是彌補體驗的完整。這些都是自我的自由所在。
人始終被認為是不完整的，當(dāng)行進在人生路上時，由于未到達生命的終點，向后的路還是目標(biāo)。 在宇宙中，在時間里體會著自身的渺小，這些是缺失的另一種樣式。
自由將人帶入世界，自由不僅超出了世界，同時也超出了自己，一面謀劃著犯錯一面謀劃著自我懲罰，以此來建造這個世界，體驗這個世界，也在體驗著自己。
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關(guān)于意識
