命運(yùn)，真是套在行走在世間人們的枷鎖，直到老死的那一刻才露出了原型，才被歷史完整定義通達(dá)嗎？

那么當(dāng)回首往事的時(shí)候，當(dāng)面臨重大事件的時(shí)候，它怎么會如此強(qiáng)烈的回蕩在我們的腦海中呢？

精神分析致力于挖掘歷史，致力于原生家庭的詮釋，這些曲折的回到過去、重構(gòu)歷史的方法真的可以擺脫命運(yùn)的境地嗎？雖然弗洛伊德也定義了命運(yùn)型神經(jīng)癥，但究其根源命運(yùn)是什么呢，如何超越呢？

人傾向于在過往的串聯(lián)中看到自己的命運(yùn)，傾向于在夜深人靜的時(shí)候體會到孤單，這個(gè)時(shí)候的他/她經(jīng)歷了另一種目光，目光之下，自己就如同世界上的事物一樣靜靜的脫離了自己，自己成了一個(gè)自在的“別人”。

和世界的事物都有自己的屬性一樣，那個(gè)“別人”也是有著叫做人格的靜態(tài)屬性，和叫做命運(yùn)的動態(tài)屬性。唯有此，這個(gè)別人或?qū)ο蟛拍艹蔀樽栽诘?，才能作為自己的對象安放在世界中?/p>

終究世界是隨著自為而來的世界，人創(chuàng)造了世界的同時(shí)超越于世界，從而有了出世和入世的掙扎。

本質(zhì)既已確定，超越世界的虛無就是自身的自由，命運(yùn)的困境從來不是先天的枷鎖，而是人為的將自由投入到各種各樣的情感意志中，這些都是自我在世的作為。

自我的形成是封閉了一個(gè)邊界并且是對邊界的執(zhí)著，人越執(zhí)著，邊界越不容易喪失，自我越穩(wěn)定可靠。越是能穩(wěn)定的度過在世的歲月。如果認(rèn)為是外界的處境阻礙了命運(yùn)的通途，而不把它放到自我邊界限制上，則無法解釋。

拉康用隱喻說明了這個(gè)自我的作為內(nèi)核的能指，人是自由的，體現(xiàn)在自己可以謀劃未來的各種可能性，可以成為醫(yī)生，也可以成為軍事家。但最終帶著這份自由所最終選擇的，不是什么理想，而是他者的欲望。

自我是被語言結(jié)界的，如有人說“泰山”，有些人的理解止于那個(gè)上頭小來下頭粗的山的具體形象，而又有些人能理解到并非僅是這種意象，還有諸如意志、岳父的含義，這些如果不去通過擴(kuò)展詞語的意義，自我的認(rèn)識就會受到很大限制，這種限制往往被體驗(yàn)為命運(yùn)，或者邊界界限。

真的可以通過多讀書拓展詞語的意義改變命運(yùn)嗎？答案是否定的因?yàn)檫@種提問方式出現(xiàn)了偏離，因?yàn)槿鄙偎叩哪抗?--這個(gè)話題專題再討論。
 

一個(gè)自我的邊界越寬廣，所面臨的困境就會越少，因?yàn)樵谧晕业囊庾R內(nèi)部，當(dāng)外部境況內(nèi)化時(shí)，自我具有空間般的包容力，厚德載物的含義即在于此。

原生家庭，只是精神分析工作的地圖，從中可以展示自我的解構(gòu)。當(dāng)然還有其他方式，比如面相學(xué)，四柱釋命法。在此不能對這些做深入討論